吐火罗与回鹘文化

国师会不会与上文所述的回鹘高僧有什么关联呢？我以为这种可能性是大大存在的。从他们所处的时代、从事的法事活动，尤其是白智光与回鹘僧讲经说法时都有皇太后与皇帝亲聆教诲的场景，使人不由地会做出如此联想，而非...

杨富学

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吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

合七芥子为一宿麦”。参考缪勒所引佛典“有人於佛般涅槃后以如芥子舍利起塔大如庵摩勒果”之句，笔者以为qaz当为汉语“芥子”的音译，应转写为qaz(ï)；yjyri可译为“粒”；ylyʃ...[44]]。“其教曰明，衣尚白，朝拜日，夕拜月”[[45]]，“故不事神佛，但拜日月以为真佛”[[46]]。本文书称“阙·毗伽天王”是“如日、月之神一般的……光明之神”，T.Ⅲ号文书称可汗是“受日、月...

李树辉

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回鹘文《陶师本生》及其特点

人为瓦师，“精进勇猛，慈仁孝顺……手不掘地，亦不使人掘，唯取破墙崩岸及鼠坏，和以为器，成好无比”。劝火鬘（即优多罗童子）拜谒迦叶如来，使其皈依佛教。以之与回鹘文写本对照，二者相取甚远。 在《根本说...

杨富学

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敦煌法制文献中的情理法辨析

3813文明判集残卷，第20-28行： 　　奉判：秦鸾母患在床，家贫无以追福。人子情重，为计无从，遂乃行盗取资，以为斋像。实为孝子，准盗法合推绳。取舍二途，若为科结？ 　　秦鸾母患，久缠床枕。至诚...

王斐弘

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敦煌莫高窟第9窟甬道供养人画像年代再探

赖太保神灵，辜恩剿毙，重光嗣子，再整遗孙。虽手创大功，而心全弃致，见机取胜，不以为怀。乃义立侄男，秉持旄钺。”[39]的现实情况不符。更重要的是索勋是否愿意将沙州长史的重任委予张承奉，我想答案是否定的...

张景峰

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《圣大解脱经》经文[简体、繁体]

人。离法无人。何得别人。并为二宝。今释人法。有同有异。以法成人。法属于人。是以故说。五分法身。十力无畏。三十二相。八十种好。诸波罗蜜。无量三昧。以为佛宝。小乘五分。说为僧宝。此诸功德。有为无为。法相...。不失善根。何等为四。一者见他人阙。不以为愚。二者于嗔怒人。常修慈心。三者常说诸法因缘。四者常念无上菩提。是名为四。 　　善男子。复有四法。不由他教。而能自行六波罗蜜。何等为四。一者常以法施。施导与...

圣大解脱经|忏悔|解脱|超度

益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十八）

”是一个独立的、本来成立的“我”，不必怀疑是有我的。 　　不光是对于人执著有我，对于万事万物的一切显现，我们都以为是有我。用拟人的手法来说，假如我是一个全世界的...

益西彭措堪布

益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记